特集 ヤマギシ研究

ブタも人の子?

　体験ルポにもどろう。初日の作業は〝親ばなれ”したブタ君たちへの給餌。巳代蔵があみ出したという曲線型の屋根、吹き流しの小屋(ニワトリもブタも牛もみんな構造は同じ)は真中に渡り廊下的な通路がついている。エサ箱はその通路沿いに並んでいる。
　エサはまずタマゴから。一部屋に約三十頭のブタがいるが、それらが、われ先にと群がる。次は赤土。 「土って、エサか?」という諸氏、ヤマギシのブタは土を食べるのだ!最後に配合飼料。トロッコに積んでの作業で比較的ラクであった。
　約三十分の休憩(中間研鑽)ののち、再度、豚舎へ。次の作業は「床直し」であった。一部屋ごとにキッチン、居間兼寝室、トイレ、水飲み場が付いている。別に敷居があったて、それぞれのブタがふすま越しに「入ってよろしいでしょうか?」と声をかけるわけではないのだが、〝住人”にはその場所がだいたい分かっている。
　ただし、温度が上がると、ブタも人の子? 「あんなクソ暑いところでションベンが出来るか!」ということになって、居間兼寝室でつい垂れてしまうのだそうだ。 それを正常にもどす作業が「床直し」である。
　細かいオガコをトロッコに積み、それぞれの部屋におじゃまする。体全体から汗が吹き出す。こんなハズでは、と思いながらも、体力不足を体調が悪いせいにして、作業を進める。それにしても、ここのブタたちは元気である。長靴をかじるもの、威風堂々、寝返りをうちながら、なかなか退こうとしないもの、 こんな部屋が四十四もあるのだから大変だ。
　午後六時すぎ、職場研鑽終了。この日は研鑽学校修了生が研鑽するところ)の受講生が実習に来ており、整理研鑽はなかった。だから、すぐに「村のお風呂」(銭湯形式)で汗を流し、愛和館で食事をとる。
　愛和館は各地の実顕地にあるが、ここが“初代”だそうだ。愛和館は「誰もが幸せになれる場所」と春日山で説明を受けた。また、村人も幸せそうに見えるのだが、そういう気持ちがどこから生まれてくるのか、というと、小生には未だに不明確。ともあれ、テーブル一つとっても、真中におひつがあり、「自分のことは他人にしてもらい、他人のことは自分がする」という発想からすれば、実に使いやすく合理的に出来ている。

チエちゃんとツチダさん

　翌日はなんと雨だった。午前五時起床、タオル一枚を頭にかけて拠所に走る。高台にあるせいか、雨はどんどん下界へと流れていく。急いで着替えて豚舎に出向いたら、すでにイワサキさんは作業を始めていた。今日の作業は豚舎のフン出しから。前日にしんどいとは聞いていたが、なるほど、こりゃ大変だ。ブタたちが出す大量のフン、尿をトロッコを使って運び出す。
　サンルーフ式のトタン屋根から時折、横殴りの雨が降りかかる。でも、ほとんど気にならない。なぜ?って、雨以上に汗が体内からにじみ出てくるから。ようやるわあ!って、ウン、我ながら、ようやった方や。フン出しが終わったところから床直しが行われる。南京袋いっぱいのオガコやチップを居間や寝室にまく。
　午前七時半、出発研鑽なるものに出席した。七人だったか八人だったか、よく覚えていないが、養豚部のメンバーの前で自己紹介と感想などを述べた。
　「津のほんってなんや?」
　「津の郷土誌ですねん」
　「特講を受けてきたんか?」
　「何をすんのか知らんだけど、おもろかった」
　こんな話やったかなぁ、という程度で、出発研鑽の印象は非常に乏しい。そのあとは各々が作業の打ち合わせ、そして、また豚舎へ。九時すぎにはフン出し、床直しも終わり、イワサキさんは供給所(ヤマギシでは生産物の販売店として実顕地内外に供給所を持っている)の仕事とかで名古屋に出張していった。
　失業者となった小生を次に受け入れてくれたのは分娩舎のチエちゃんだった。チエちゃんは出産中の母豚のところへ案内してくれて、次々と生まれてくる子ブタについて説明してくれた。ここで生まれたブタは生後五十日から六十日ぐらいで、“母ばなれ”し、先ほどの豚舎に移されるとのことだ。
　一頭につき十五頭ぐらいを産み落とすのだそうだが、この母豚は結局十二頭を産んだ。一、二頭は出産前後に死んだのだろう。豚舎近くのポリバケツには死んだ子ブタが入れられ、バケツの底から真っ赤な血が流れていた。無事、生命の宿った子ブタは元気に母豚の乳房をすっている。
　分娩舎の通路を清掃したあと、時計が午前十時を過ぎた。シャワーを浴び、 愛和館で第二食。 ヤマギシズム生活実顕地内では食事は一日二食である。この食事方法も巳代蔵が養鶏法の一つとして考え出したものだ。また、「食事はよく噛まずに、口は楽しいお話に使います」という指導も特講中に受けた。
　拠所から愛和館の道々、養豚部のツチダさんと話した。
　「豊里の平均年齢どれぐらいなんでしょう?」
　「さあね? でも、結婚は男性の場合、遅いみたいですよ。四十ぐらいじゃないのかな?」
　食後、ロビーで一人新聞を読んでいると、ツチダさんが出来たてのお菓子を持ってきてくれた。
　「美味しいですねぇ」
　「実顕地内の仲良し班が作ったんですよ」
　「へぇ〜」
　「今からその仲良し班でトウモロコシの収穫があるんで……」
　ツチダさんはそう言うと忙しそうにロビーを出ていった。小生は再び新聞に目をやった。それにしても北尾は強い。千代の富士を破り四勝一敗。

不思議二題

　しばらく昼寝をした。目覚し時計を午後一時にセットしたのは覚えているが、起きた時の感覚は朝であった。脳裏にニワトリの声が聞こえた。でも、それは幻聴であったようだ。朝の記憶がどこかに残っていたのだろう。顔を洗いかけたが、いや待て、と思って、カーテンを開け、そそくさ拠所に走った。
　午後からのお供はセッちゃんだった。朝の雨がうそのように消え、薄曇りの中での作業だった。サイレージというブタの食べる草がある。最初、別に気にもとめていなかった。「サルベージだか、サイボーグだか、けったいなもんがあるんやなぁ」という程度の認識だった。それをサイレージだと強く感じさせたのはセッちゃんだった。
　「ちょっと車に乗って」
と連れていかれたのがサイレージ置き場。山と積まれた草の山、それも湿っていて農作業用のフォークを使って、やっとこさはぎ取れるという代物。それを二十以上の箱に分けて入れて、というのだ。
　作業を始めて一時間、汗はタラタラ、服はグショグショ。親指も痛くなってきた。 セッちゃんがまた車でどっと箱を積んできた。
　「仕事は何してんの?」
　「本の編集」
　「あんまり体は動かさんのやろ?」
　「ウン」
　ヤマギシの村人って、まるで、肉体と精神とが分離している、そんな感じがした。それと、もう一つ不思議なことは、よく見かける顔がある。でも、それが誰だったか思い出せない。継ぎ接ぎの目立つズボンやモンペ、頭にタオル。組合せや色は違ってもほとんど同じ風体。でも、顔が違う。そして、その顔が誰だったか思い出せない。
　午後三時半、これで丸一日がたった。ものすごく早い一日だった。中間研鑽のあと、豚舎にもどって通路掃除と床直し。夕方にはブタ君への給餌。主なエサはオカラと配合飼料、赤土、サイレージ。出産直後の母豚にはほとんど与えず、休養中のブタ君たちにそのほとんどが回る。ものすごい食欲である。ダンボール大のポリ容器にいっぱいのオカラを見て、その特徴のある鼻をかき鳴らし、柵を乗り越えて容器にむしゃぶりつく。いやはやマイッタ。
　この日の整理研鑽は午後六時半であった。どの部署も何もなく進んだのか話題がない。おのずと実習生に目が向く。何をしゃべったか、よく覚えていないが、とりとめのないことを約十分ほどにまとめたのは確かだ。そうそう「昼寝をして一日が二日間に感じました」なんていうことも感想として述べた。

ヤマギシは目に見えない

　体験ルポの成果は一応これだけ。村人の参画動機を直接聞くこともなく、体で感じたままを書きつらねたようなものだが、はっきり言って、人から話を聞くことに、億劫さを感じている。実顕地にいると、心のどこかで「それに何の意味があるんだ」と別の自分が語りかけてくる。 特講中は「なんでや!」の連続であったし、それに対する答えは自分が見い出さなくてはならない。
　やや気を取り直して、ルポ後、オキナガさんに会った。これからの一問一答はそのオキナガさんに答えてもらった ものだが、「これがヤマギシだ!」と言えるかどうかは分からない。なにせ、ヤマギシは目に見えないんだから。

　「ヤマギシの基本は研鑽で、それが積み重なって、具体的な実践活動に入るわけですね?」
　「そう」
　「しかし、養豚部なら養豚部だけで理念から問題提起まで全部やっているわけじゃなくて、タテ糸とヨコ糸がどんどん重なって出来ていくわけですね?」
　「そうそう。専門研は職場で、仲良し研というのは家庭ですから」
　「社会と家庭とが一体になって網の目のようになっているんですね」
　「簡単には分けにくい、というか、有機的なつながり、というか･･････家と職場が切り離されてないから」
　「専門がもし養豚としても、その中の技術であるか、作業であるか、生活であるかでまた分かれて、また、その中でトータルな意味での仲良し研が入っているというようなことですね。しかし、こう入り組んでいると、最初は戸惑いますねぇ」
　「そうですねぇ、段々慣れていかなくては･･････だから、最初はそんなに(研鑽も)多くないですよ」
　「慣れてくると、どれぐらいの研鑽会に参加するんですか?」
　「そう、夜だったら、月に最低三回はありますから。でも、別に難しいことは話さなくて、ごく普通の寄り合いみたいなもんですよ。寄り合う機会が多いだけ、会議というもんでもないし･･････」
　「テーマは?」
　「そんなはっきりとしたテーマがあるわけじゃない。それぞれ皆、気楽に自分のことを言い出すし。日常生活ではあまり理念的なことは言わない」
　「でも、ベースには理念的なものが多分にあるんでしょ」
　「それはあるけれど、実際は体がそうなってるから、動いて知る方がむしろ多い。お互いに理念をタテにして攻め合ってたんじゃ続かないわね」
　「突っ張り合いになってくる?」
　「突っ張り合いばかりじゃ成り立っていかないじゃない」
　「最近、雇用の人が多いみたいですが、仕事量が追いつかないためですか?」
　「追いつかない、という面もあるわね」
　「その辺で、規模が大きくなれば、理念が薄らぐようなことはないですか?」
　「大きくなれば、生産物も大量生産になって品質が落ちるんじゃないかとか、大きくなれば、問題がたくさん起きてくるんじゃないかとか、よく言われるんだけど、それはまったく〝常識観念〟だと思うね。本当は大きくなればなるほど、質のよいものが出来るし、態勢も整えられ、試験も出来る、それに組織として安定もしてくるわね」
　「ところで、短い間でしたが、社会のしがらみの中で会社勤めするよりはラクなような気はするんですが･･････」
　「なぜ、ラクかというところですね。本当はやっぱりラクな方の生活をしたい。僕もヤマギシの生活の方がラクやと思うよ。まず、余計なことを考えなくてもいい、本来のことさえ考えてればいい。それと、自発的にやればラクなの。ここはあくまで自発的にやるところだからね、それがなければしょうがない。入るのも出るのも自由だから」

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